2017년 10월, 시진핑 주석은 제19차 당대회에서 이렇게 주장했다.“마오쩌둥(毛澤東)이 중국의 독립을 이루었고, 덩샤오핑(鄧小平)이 경제적 번영을 이루었다면, 세 번째 ‘신시대’의 나 ‘시(習)’는 중국을 다시금 강하게 만들 것이다…세계 나라들은 이제 인류가 직면한 문제들을 풀기 위해 (자유민주주의가 아닌) 중국의 지혜와 방법을 새롭게 선택할 수 있게 됐다.”중국은 과거 서구세계에게 당했던 ‘치욕의 100년’을 만회하겠다는 의지를 갖고 있다. 여기에 중화(中華)민족주의는 강력한 에너지를 제공한다. ‘중화’는 서구의 자유나 인권과

라인홀드 니버(Rainhold Niebuhr)는 라는 책(1932)을 출판해 많은 독자들에게 영향을 끼쳤다. 그가 13년간 목회하던 미국의 디트로이트시는 포드자동차 공장의 팽창으로 노동자들의 생활문제·노사관계와 같은 사회윤리문제가 급증하고 있었다.그는 이 책에서 단체 간의 관계에서 윤리가 없고 투쟁과 타협의 정치만 있다고 주장했다. 개인의 도덕적·사회적 행동과 사회단체의 도덕 및 사회 행동 간에는 근본적인 차이가 있다고 본다. 사회단체란 국가, 민족 그리고 경제단체들을 뜻한다.사회집단이 개인보다 더 비

문재인 정부가 전임 대법관과 판사에 대한 가혹한 숙청의 피바람을 불러오고 있다. 예상했던 대로, 사법부의 숙청 대상은 ‘촛불’로 상징되던 세력에 맞섰거나 그들의 뜻에 동의하지 않는 사법 판단을 해왔던 인사들이다.이미 검찰은 임종헌 법원행정처 차장을 구속 기소했고, 나아가 헌정 사상 최초로 박병대 및 고영한 전임 대법관들에 대한 구속영장을 청구하며 칼을 휘두르고 있다. 물론 그 끝은 전임 대법원장인 양승태를 구속, 기소해 쇠고랑을 찬 모습을 만천하에 보여주는 것으로 맞춰진 것이 명확하다.법원 숙청의 시작은 양승태 대법원장 시절 판사

자동차산업에 거대한 전환이 다가오고 있다. 100년의 내연차시대에서 미래차시대로 전환되고 있는 것이다.미국 GM이 구 GM을 버릴수록 주가가 올라가고 있는 것이 대표적인 증거이다. 자동차산업의 변화가 빨라질수록, 잡아놓은 집토끼보다 산토끼가 매력적으로 보이기 때문이다. 공유경제를 대표하는 우버의 기업가치가 1200억 달러(136조 원)로 GM, 포드, 크라이슬러의 3개 기업의 기업가치의 합과 같아지고 있다.GM은 지난 3분기 최고의 실적에도 불구하고 북미지역에서만 구GM 관련 1만 4700명의 인원을 감축하겠다고 선언했다. GM은

포니 엑셀 스텔라 쏘나타 그랜저 제네시스. 대한민국과 함께 성장해온 현대차가 대한민국과 함께 멈춰 서고 있다. 우리 경제가 이념주도 정책과 대전환기 신성장 동력의 부재로 인해 신음하듯 현대차의 미래가 암울하다.현대차의 최근 경영실적은 충격적이다. 현대차는 금년 3분기 영업이익이 76% 감소해 1.2%를 기록했다. 100원어치를 팔아 1원을 남겼다는 얘기다. 현대차의 영업이익은 2011년 10%대를 기록한 이후 지속적으로 감소해 이대로라면 0%대와 마이너스 기록도 시간 문제로 보인다.현대차의 경쟁력 감소는 이미 ‘트렌드’가 됐다. 인

한일관계가 파탄에 이르렀다는 비명소리까지 들려오고 있다. 북한의 핵확산과 미사일 실험이 날로 심각한 상황에 이른 지금, 한·미·일 자유민주주의 시장경제 체제를 공유하면서 안보를 위해 필요 불가결한 관계에 있는 나라들 사이에 금이 가고 있다는 것은 우리뿐 아니라 우방국들에게도 근심거리가 아닐 수 없다.한일외교 문제란 어제오늘의 문제가 아니다. 한일합병 조약으로 대한제국이 소멸되지 않았다고 보는 한국의 입장에서 보자면 1904년 러일전쟁시 대한제국의 고종은 전시중립 선언을 한 상태였고, 일본이 국제법을 위반해 고종의 중립선언을 무시하고

한국과 일본은 수세기를 거쳐 숱한 교류와 협력, 갈등과 전쟁을 번갈아 겪으며 불안하게 공존해온 이웃 나라이다. 양국간의 뒤섞인 역사관은 한편으로는 임진왜란과 일제강점기, 다른 한편으로는 ‘도래인’의 고대 일본 지배라는 엇갈린 경험에서 그 뿌리를 찾을 수 있다. 우리는 우리 관점에서만 한일관계를 보며 일본의 국수주의와 몰염치한 태도를 비판하는데 익숙해 있다. 조선왕조가 국제 정세를 오판하고, 대중(對中) 사대주의에 빠져 허송세월을 보내다 일본에 나라를 빼앗긴 무능함에 대한 성찰은 찾기 힘들다. 최근 우리 대법원의 일제 강제징용 피해자

역사적 심판과 구원의 주로서의 야훼 하나님은 구약에서는 전쟁용사(divine warrior)로서 계시된다. 이러한 야훼 이미지는 드보라의 노래(삿5), 미리암의 노래(출15)에서 나타난다. 그러나 십자가에서 대속의 죽음을 죽으신 “우리 주 예수 그리스도의 아버지”와 “전쟁의 용사”로서의 칭호 사이에서 우리는 고민해야 한다.신학자 중에 ‘뻔뻔스러운 민족주의적 자기 이익 추구’라는 망령이 그 배후에 도사리고 있다 해도 그러나 전쟁 용사로서 하나님 이미지는 죄가 있는 세계에서 심판과 구원이라는 목적을 가지고 싸우시기 때문에 하나님의 도덕

얼마 전 IR(투자설명회) 관련 국제 세미나에 참석했을 때의 일이다. 필자가 한국에서 왔다고 하자 한 외국인 투자자는 질문이 있다면서 삼성의 인도 공장 준공식 사진에 대해 언급했다. 한국과 인도 양국 정상이 가운데 서 있는 것은 이해가 가는데 왜 잔치의 주인공인 이 부회장이 한 쪽 구석에 서 있느냐는 것이었다.중간에 서 있는 사람은 우리나라의 장관들이었다고 설명했지만 외국인 투자자는 잘 이해가 안 된다는 반응이었다. 외신을 통해 접하고는 있지만 기업인들이 너무 푸대접을 받고 있는 것 아니냐는 지적까지 곁들여졌다. 질문이 아니라 진단

우리가 만약 북한 김정은의 입장에 있다면 어떤 결정을 내리게 될 것인가. 국가역량을 총동원해 수십년간 개발해낸 핵무기는 바야흐로 자신의 대내외 입지를 굳히고 있고 남한내 친북정부 수립과 한미동맹 약화 전략, 즉 ‘남조선·국제혁명역량강화’의 수순은 성공적 궤도에 오르고 있는 것처럼 보인다.하지만 그것으로 ‘꽃다운’ 35세의 자신과 선대로부터 물려받은 북조선인민공화국의 유지를 보장할 수 있을까. 김정은 자신의 생명과 독재정권의 미래를 담보하기 위해 반드시 해야 할 일은 무엇일까.한반도의 미래와 통일에는 세 가지 길이 있다. 남북간 평화

1945년 2차 세계대전 이후 발족된 유엔은 193개국을 회원국으로 하고 바티칸과 팔레스타인을 참관국으로 하여 국제적 안보 공조, 경제개발 협력증진, 인권개선으로 세계 평화를 유지하는 국제기구다.냉전종식은 평화로운 국제 질서를 약속하는 듯했으나 보스니아, 르완다, 수단, 체첸 분쟁에서 보듯이 다민족 국가에서 발생하는 인종갈등, 민족주의, 종교분쟁 등으로 지구촌 곳곳에서 폭력 분쟁 사태가 일어나고 있다.유엔의 평화와 안보를 위한 노력에도 불구하고 유엔이 과연 유용한가에 대한 논의나 비판이 끊임없이 지속되어 왔다. 2차 세계대전 종료

올해로 유엔의 세계인권선언이 70주년을 맞는다. 인권을 탄압하는 전체주의 독재 국가가 결국 세계 평화도 위협한다는 각성은 2차 세계대전 직후 유엔의 설립과 함께 1948년 세계인권선언으로 등장했고 그 정신은 2003년 이후 매년 세계 최악의 인권침해국 북한에 대한 유엔의 북한인권결의안으로 이어지고 있다.그러나 유엔의 세계평화 수호와 인권개선 의지는 강력한 ‘내부의 적’들에 의해 도전 받고 있다. 북한 문제의 경우 유엔은 인권이사회 및 총회를 통해 2003년 이후 15년간 연속으로 북한인권결의안을 통과하고 최근 4년간 안보리에서 대북

최근 문희상 국회의장이 북한의 최고인민회의에 남북 국회회담을 제안해 11월 개최가 임박한 상황이다. 다당제를 갖고 있는 대한민국 국회와 1당 독재체제에 있는 북한의 최고인민회의가 대등한 대의제도에 해당하는 의사 결정을 할 수 있다는 발상에 대해 심히 우려하는 바이다.남북은 오랜 분단 상태에서 갈등과 크고 작은 상처를 안고 있다. 6·25 한국전쟁이 휴전 되었으나 1971년부터 2018년 현재까지 남북 당국은 정치, 인도주의, 사회, 문화, 군사, 경제회담을 공식적으로 668회나 만났다. 상호간 신뢰를 쌓고 평화통일을 위한 노력은 5

문재인 정부가 집권여당과 함께 남북 국회회담을 본격 추진하고 있다. 문 대통령은 지난 8월 5당 원내대표 오찬에서 “9월 평양회담이 남북 국회회담의 단초가 됐으면 한다”고 주문했고 문희상 국회의장이 지난 9월 평양에서 통일부장관을 통해 남북 국회회담 제안서를 최태복 북한 최고인민회의 의장에게 전달했다.남북 국회회담은 1980년대 중반 이후 몇차례 시도된 바 있지만 모두 무산됐는데 이번에 특히 주목되는 것은 우리가 스스로 북한의 대남전략을 받아들이고 있고 그 사실을 더 이상 숨기지도 않는다는 사실이다. 지난달 평양을 방문했던 정동영

우리나라는 개인의 인권과 자유를 최대한 보장하고 존중하기 위해 주권을 가진 국민의 의사에 따라 국가의 중대사를 결정하기 위해 다당제를 채택한 ‘자유민주공화국’이다. 집권당의 경제, 안보, 외교 등 중요 정책의 성공과 잘한 점은 칭찬과 격려를 하고 실패로 끌고 갈 때 야당의 역할이 중요하게 작용해서 국가는 건전하게 발전하게 된다.현재 경제난맥, 안보공백, 대미관계가 점차 엇박자 소리를 내고 있음에도, 야당의 지도자들은 입을 다물고 있다. 이 때문에 사회는 남남갈등, 이념갈등을 비롯해 기회주의, 보신주의, 좌익세력의 갑질로 사회가 붕괴

정부는 11일 국무회의에서 의결된 4·27 판문점선언의 국회 비준동의안을 국회에 제출했다. 여당은 13일 외교통일위원회에 이 비준동의안을 상정하려 했으나, 야당의 반대로 일단 무산됐다. 하지만 9월 18-20일 간 평양에서 열리는 정상회담 직후부터 여야가 이 문제를 두고 치열한 샅바 사움을 본격적으로 벌일 것으로 내다보인다.무릇 법적 문제는 법적 기준과 잣대에 의해 풀어야 한다. 그러므로 판문점선언에 대한 국회의 비준동의 여부는 문재인 정부의 ‘추진 의지’가 아니라 합의문의 ‘법적 성격’에 따라 결정해야 마땅하다. 판문점선언은 여러

만약에 세상 사람 모두가 눈이 멀고 단 한 명만이 볼 수 있다면 그의 눈에 비친 세상은 어떤 것일까. 노벨문학상에 빛나는 작가 사라마구의 는 그러한 판타지를 모티브로 쓰인 소설이다. 시력을 잃는 전염병으로 사람들이 차례로 맹인이 되어 가는 도시. 군인과 경찰들 마저 눈이 멀어 모두 떠나간 도시에서 홀로 감염되지 않은 주인공의 눈에 비친 세상은 그야말로 아수라장이다. 하지만 눈이 먼 자들은 그것이 아수라장이라는 것을 깨닫지 못하고 폭력과 배설은 일상이 된다.그러한 도시는 소설 속에만 있지 않다. 좌파 이데올로기에

미북협상과 관련해 트럼프 대통령의 사업가적 전략이라는 주장과 모호한 태도로 혼란이 가중되고 있다는 비판이 나온다. 그는 현지 시간 8월 30일 블룸버그통신과의 인터뷰에서 “나는 세계 누구보다 더 큰 인내심을 가지고 있다”면서 “김정은 북한 국무위원장과 좋은 관계를 유지해왔다”고 한다. 미·북간 대화 가능성에 대한 것을 강조한 것으로 풀이된다. “다만 좋은 관계가 변하지 않을 것이라는 말은 아니다”라면서 “전체 상황이 바뀔 수 있다”고 말했다.한미 연합 군사훈련에 대해서도 모호한 입장을 그는 취했다. 지난 29일 “현 시점에서 한미

북한 외교정책의 중추적 역할을 담당했던 태영호 전 영국주재 북한공사는 지난주(8월말) 본지 초청 간담회에서 “트럼프 미 대통령이 김정은에게 속고 있는건지 속는 척하고 있는건지 잘 모르겠다”고 했다. 우리나라에서는 친북 진보진영이 트럼프 대통령을 응원하고, 친미 보수진영이 트럼프를 못미더워하는 ‘역전’ 현상도 일어나고 있다.일각에는 트럼프 대통령이 김정은을 한방에 날릴 수 있는 모종의 ‘신(神)의 한수’를 숨기고 있다는 희망적 기대도 있다. 비핵화 협상 결렬시 미국의 압도적인 군사·경제적 대북압박이 본격화 되면서 결국 북한은 물론 나

인류의 비극인 전쟁은 역사 속에서 간단(間斷) 없이 발생해 왔다. ‘모든 평화는 전쟁과 전쟁 사이의 휴식’이라고 했던 독일제국의 총사령관 에리히 루덴도르프는 1차 세계대전 후 2차 세계대전이 올 것을 정확히 알고 있었다.마키아벨리는 전쟁은 인류의 숙명이라고 성찰했다. 그는 ‘전쟁은 회피할 수 없다. 자신에게 상황이 유리하게 전개되도록 연기될 수 있을 뿐’이라고 말했다. 플라톤은 ‘오직 죽은 자만이 전쟁의 끝을 본다’고 했다.전쟁의 비극과 참상은 고대로부터 현대에 이르기까지 기아, 질병과 함께 인류가 고민해온 핵심 의제였다. 전쟁은