작년 12월 김상철 시장의 부고 소식을 들었을 때 참으로 안타까운 마음이 들었다. 나는 빈소를 방문하지 못했지만 화환을 보냈다. 우리가 참 아까운 인재를 잃었다. 김 시장은 1993년 내가 문민정부의 첫 서울시장으로 임명했다. 그에게 상당한 기대를 했던 게 사실이다. 21세기대통령자문위원회에서 활약할 때부터 나는 그를 눈여겨봤다. 나는 감사원장에 이회창, 안기부장에 해남 출신인 김덕, 대법원장에 첫 호남 출신인 윤관을 앉혔다. 모두 상징적 인물이었다. 서울시장에는 5,6공 실세나 관료 출신이 아닌 참신한 인물로 그를 임명했다. 그런

이 시대 폭풍 속에서나라를 지켜주며홀로 굳굳이 정의를 사수하신거목이신 당신 넓은 품으로 새들도 깃들고나그네도 쉬어갔거니당신이 떠난 빈 자리는너무 크고 허허로워우리는 고아처럼 외롭습니다 성실과 근면을 날줄과 씨줄로 엮어수많은 피륙을 짜 올린당신 사랑의 옷을 입고우리들은 당신 앞에 섰습니다. 당신은 가신 게 아닙니다.당신 면면이 우리를 에워싸는따스한 옷이 되어차가운 우리 몸을 감싸고 있습니다. 언제나 신선한 창의력과 아이디어로새로운 비전을 제시하고그 꿈을 이루기 위해밤낮 수고하며 우직하게오직 푯대를 향해 줄달음쳐왔던당신의 일생이 너무

故김상철 선배는 캄캄한 군사독재 시절 나와 같은 민주화 운동가들을 성심껏 도와 준 은인이자 시대적 통찰력과 원대한 비전을 지닌 선각자였다. 고인과 내가 처음 인연을 맺은 것은 1980년 ‘서울의 봄’ 때였다. 당시 서울 구로동의 한일도루코 노조위원장이었던 나는 신군부의 등장과 함께 ‘정화해고’로 노동현장에서 쫓겨났고 삼청교육 대상자로 수배까지 됐다. 해고와 체포에 이어 삼청교육의 공포가 엄습하던 그때 고인은 서울대 법대 2년 후배인 김정환 형과 함께 나에게 변호사로서 뿐 아니라 선배로서 위로와 조언을 아끼지 않았다. 그 무렵 고인은

김상철 변호사를 처음 만난 것은 2003년 무렵이다. 본격적으로 자주 만나면서 같이 일을 하기 시작한 것은 2004년 하반기 자유지식인선언의 결성을 준비하면서부터다. 2005년 2월 3일에 프레스센터 20층 국제회의장에서 자유지식인선언이란 단체가 ‘대한민국의 자유⋅헌법⋅정통성 수호’라는 선언 주제로 864명 지식인들의 지지로 탄생됐던 것이다. 이 단체의 공동대표로 김 변호사와 최광 교수, 그리고 내가 위촉되면서 그와매우 가까운 접촉하는 시간을 오랫동안 갖게 됐다. 그 당시 나는 자연과학을 하는 사람으로 자유지식인선

저와 김상철 변호사와의 첫 인연은 1985년 박세일 교수를 통해서입니다. 몇몇 분들이 당시 야당 총재인 김영삼 전 대통령에게 정책자문을 하고 있었는데 박세일 교수의 권유로 같이 참여하면서 김 변호사를 알게 됐습니다. 이후 2000년대 초반 김 변호사가 주간지 ‘미래한국’을 발간하면서 다시 인연을 맺게 됩니다. 미래한국의 편집회의를 매주 하면서 의기가 투합해 2005년 2월 ‘자유지식인선언’을 함께 결성 발족했습니다. 국무위원 경험이 핑계가 돼 저를 선임공동대표로 하고 김 변호사와 박성현 서울대 교수가 공동대표가 돼 자유지식인선언이

1987년 군사정권이 끝난 후 자유의 문턱에서 저는 ‘심야토론’ 방송 프로그램을 보며 누가 제발 내말 좀 대신해달라는 심정으로 잠을 설치곤 했습니다. 그런데 어느날 어떤 분이 내눈길을 사로잡았습니다. ‘지금은 헐 때가 아니고 세울 때’라며, 갈피없이 들끓는 학생들의 시위를 자제시켜야 한다고 젊은 변호사가 말했습니다. 당시 젊은이의 자유의지를 대변한다는 다혈질의 ㅂ 총장, 또 모 교수는 젊은 정의감을 막지 말라고, 게다가 자기 자신을 성찰하라며 언성을 높였습니다. 당시는 지금의 토론문화보다 거칠어 인신공격까지 서슴지 않는 분위기였는데

김상철 장로님이야말로 천국에서 하나님과 영원히 함께 있는 것이 더 좋은 것임을 알면서도 그보다 한국 땅에 태어나셨기 때문에 한국 땅을 위해 자기 한 몸을 바쳐 일생을 드린 하나님의 사람이었습니다. 그는 사명의 사람이었습니다. 그것 때문에 하루가 짧았고 한 달이 모자랐습니다. 새벽부터 밤중까지 사명을 위해 자신의 전부를 혹사했습니다. 자기 자신보다 나라와 민족이 더 우선이었고 더 급했습니다. 그래서 날을 쪼개고 시간까지 쪼개면서 사명에만 몰두했습니다. 그는 억울한 자, 소외된 자, 눌린 자의 편에 서기 위해 본업인 변호사의 일보다 인

김상철 회장은 최고의 지성과 활동력, 희생정신을 두루 갖춘 탁월한 리더이자 시대적 통찰력과 원대한 비전을 지닌 선각자였고 거인이었다. 1970년 서울대 법대를 수석으로 졸업한 후 1973년 서울형사지방법원 판사로 공직을 시작했고 1980년 전두환 정권이 들어서자 법복을 벗고 일찍이 변호사로 활동했다. 판사 재직 시 김대중 시국사건 배석판사로 당시 군사정부와 마찰을 빚으며 지방발령을 받기도 했고, 변호사로서는 김근태 고문사건, 권양 성고문 사건, 박종철 고문치사 사건 등 굵직한 시국사건을 변론하여 인권변호사로도 이름을 떨쳤다. 198

많은 분들이 故 김상철 회장님을 추모하며 조의를 보내주셨습니다. 서거 직후 김 회장님께 국민훈장 모란장이 추서됐고, 이명박 대통령님께서 친히 빈소를 찾아주셨습니다. 특히 이 대통령은 조문 이후 30여분간 빈소에 앉아 대화를 나누며 유족들을 위로하셨습니다. 김 회장님이 생전에 이 대통령님과 특별한 개인적 인연이 있었던 것이 아니었고, 명실공히 ‘국가’가 회장님의 공로와 업적을 기리는 자리었기에 더욱 의미가 깊었습니다. 또한 대법원장, 감사원장, 국정원장, 통일부장관, 당대표, 도지사 등이 조문해 주셨습니다. 문용린 서울시교육감님(당시

여기 당신이 사랑했던 사람들이 한자리에 모였습니다.애간장을 끊는 슬픔을 삼키고 작별을 고하기 위해서입니다. 평생을 한결같았던,그리고 마지막 투병시간까지 남편과 함께 하는 것을 감사해 한당신의 부인 최원자 여사와그토록 가슴시리도록 아끼고 미더워 하던 세호, 민정이 내외와귀여운 손주들이 앞자리에 앉았습니다. 당신을 친구라고 부를 수 있음을 자랑으로 여기는 이들,당신과 함께 한 시간을 보람으로 여기는 동창 선후배와학계, 법조계, 정관계, 언론계, 문화계, 시민사회의 지인 동지들이생전처럼 당신을 찾아왔습니다. 워싱턴, 뉴욕, 제네바, 베를

“우리의 연수가 70이요 강건하면 80이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다.” 인생의 연수에 미치지 못한 채 하나님의 부르심을 받고 천국가신 김상철 장로님을 우리는 못내 그립고 아쉬워하며 그러나 하나님의 시간표는 우리의 것과 다르니 주 우리 하나님의 은총을 우리에게 내리게 하사 그의 손이 행한 일을 우리에게 견고하게 하소서라고 기도드립니다. 이스라엘의 영도자 모세가 느보산에 올라 약속의 땅을 바라보면서 하나님의 부르심을 받은 것처럼 2013년 12월 13일 늦은 밤 미완성 교향곡처럼 그는 숱한

한국 사회에서는 ‘진보’라는 용어가 사회개혁의 선두 또는 민주적 진화의 상징처럼 통한다. 이것은 ‘진보’라는 말의 오용이며 선동이다. ‘진보’의 가면을 쓰는 자들도 그 의미가 도무지 무슨 뜻인지 모르고, 역사적 반동을 미화하는가 하면, 한국 사회와는 전혀 동떨어진 대안을 제시하기도 한다.결론부터 말하면 한국의 좌파 진영은 ‘진보’라는 개념 자체를 이해할 정도로 지적 수준에 도달하지 못한 ‘친북세력’ 또는 ‘종북 단체’에 불과하다. 앞으로 모든 언론들은 이 ‘진보’라는 말을 삼가는 것이 바람직하다. 이 부분에 대한 정리를 하지 않고

정체성 정치(Identity Politics)란 어떤 집단의 구성원들이 부당한 취급이나 대우를 경험함으로써 집단적으로 인식하게 된 자신의 정체성에 바탕을 둔 정치적 행위 및 이와 관련된 이론과 태도를 지칭한다.정체성 정치는 여성주의, 미국의 흑인인권운동, 동성애 해방운동, 소수민족의 정체성, 장애인 인권 등을 소재로 20세기 후반에 처음 시작되었다. 정체성 정치는 이념과 정당 중심으로 정치적 목표 달성보다는 사회에서 자신의 위상을 높이려는 데 주력하는 경향이 있다.대한민국은 대선까지 한 달도 채 남지 않은 상황에서 안보와 경제, 사

한 세대 전 미국과 한국의 지도자나 국민들은 북한 붕괴는 시간문제라고 생각해왔다. 북한이 핵을 개방하고 미사일을 발사한다는 것은 잠꼬대 같은 소리라고 일축했다.동독과 소련이 붕괴되고 사회주의가 무너지면서 경제가 흔들리고 대기근이 덮쳐서 300만 명 이상이 아사하는 북한의 모습은 이성적이고 상식적인 잣대로 보면 무너질 수밖에 없었다. 그러나 북한의 체질과 특질을 간과하고 자유민주주의 잣대로만 북한을 진단한 것이 큰 착오였다. 이번 박근혜 대통령 탄핵을 보면서 우리는 남북관계에 대해 다시 생각해야 할 때가 되었다.북한은 그동안 공포의

애국을 호신용 무기로 생각해서는 안 된다. 친일파, 민족반역자, 간첩들의 피난처로 교묘하게 악용되는 경우가 많다. 애국을 살인용 무기로 삼아서도 안 된다. 애국을 빙자한 무서운 정치적 보복행위는 더욱이 있어서는 안 된다. 국경일에 만세 삼창이나 한번 해 보는 것이 애국이 아니라면, 일상화, 생활화한 애국심이 있어야 한다.애국은 몇 사람만의 전매특허품도 아니다. 정부 요인이나 권력자만의 소유물도 아니다. 정경유착하여 암거래로 자기 배나 불리는 높으신 분들이 애국자일 수 없다. 식중독이나 걸릴 부정식품을 만들어 판돈으로 정치자금을 대줬

현대 자유민주주의 정치 철학의 대부로 알려진 존 롤스(John Rawls)가 1971년 (A Theory of Justice)을 출간하면서 질서주의가 세상에 널리 알려지기 시작했다. 이 용어는 사회계약론에서 유래한 자유주의 정치철학이나 자유민주주의의 기본정신으로 흘러 왔음을 알 수 있다.정치 현상에서 결과주의는 결과를 중요시 하지만, 절차주의는 정당한 절차의 확립과 실천을 중요시한다. 절차주의는 정당한 절차가 결과의 정당성을 담보한다고 본다. 절차가 올바르면 어떠한 결과가 나오더라도 그 결과는 정당한 것이다. 올바른 절

‘최순실 사건’은 결국 비밀 모임의 핵심 멤버인 고영태와 이성한의 거짓 증언에서 시작되었는다는 것이 드러나고 있다.지난해 7월 26일 미르재단, K스포츠 재단 비리 관련기사가 TV조선을 통해 처음 나왔다. 당시만 하더라도 세상을 뒤엎을 폭탄 뇌관이 될 것이라고 예상하지는 못했다. 대통령 주변의 비리사건 정도로 비쳤다.소위 비선 권력의 핵심부에는 정윤회가 있다고 믿는 수준이었고, 최순실이나 고영태란 이름은 드러나지 않았다. 이어 JTBC가 최순실의 태블릿 PC를 공개하면서 파문은 극단으로 치달았다.그 속에 담긴 여러 문건들은 최순실과

나치 선동가 괴벨스는 “거짓말을 되풀이하면 모든 사람이 믿게 된다”는 궤변을 현실에 적용했다. 유대인은 “페스트”병균이라 선동하면서 600만 명을 학살했다. 스탈린과 무솔리니도 거짓을 사실처럼 포장해 정적들을 제거했고,북한의 김씨 3대 독재자들도 거짓말로 자기 우상화 작업을 시행했다. “김일성은 모래알로 쌀을 만들고, 가랑잎 한 장을 띄워 대하를 건너가신다.”“그는 축지법의 달인이고 김정은은 시간을 주름잡는 축시법의 달인으로” 거짓을 선전 교육해 우상화 한 후, 북한은 지상의 낙원이고 공산혁명만이 민족의 살길이라는 거짓을 사실로 받

예수께서 ‘포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을, 눌린 자를 자유롭게 하시는 곧 이방에 정의를 베풀리라’라고 말씀하신 적이 있다. 예수를 용서와 은혜를 가져온 분으로만 알고 있으나 그는 정의를 찾고 시 행하려고 오셨다. 성경이 가르치는 정의는 본토인에게나 거류민에게 신분 여하를 막론하고 동일하게 벌과 사면을 적용하는 것이다.대통령 탄핵은 최순실 사건을 부풀려 박근혜 대통령을 인격살인, 마녀사냥, 인민재판 식 여론으로 하야를 실행하려는 것이다. 탄핵은 철저히 진실규명을 해야 하지만 법리로 가면 진실과 허상이 적나라하게

언론과 촛불 그리고 일부 정치세력이 거짓을 사실로 속여 대통령을 탄핵했다. 자유민주주의 법치국가인 대한민국에서 법으로 입증되지 않은 소문만으로 반정부 투쟁을 일삼는 시위꾼과 전교조, 구(舊)통진당원, 민주노총, 야3당, 지방자치단체에서 동원된 이들과 일당을 받고 참가한 세력들은 촛불 군중을 만들었고, 그 위세에 놀란 국회는 서둘러 대통령을 비리와 무능의 원흉처럼 몰아 탄핵을 가결했다.그러나 국회 청문회에서 증인으로 참석한 5대그룹 총수들은 하나같이 과거 정부에서도 중요 국책사업에 지원 요청이 있을 때는 기업하는 사람으